Bibliographie Amérindienne page 11

Martine Pédron nous invite à une promenade, au gré de nombreuses traditions ancestrales, partout où les hommes et les femmes préservent leur héritage. La transmission de leurs savoirs, expériences et rituels offre de précieux repères. De la Pachamama andine au désert des Aborigènes, en passant par l’île malgache, sous les cieux de l’Inde sacrée ou sur la banquise inuite, elle organise un voyage au cœur battant des civilisations. Loin de nous retenir, nos racines nous donnent la force d’aller de l’avant avec assurance.
Sans juger les croyances lointaines ou passées, mieux les connaître participe à la compréhension de notre propre cheminement. Car cette exploration des mémoires se transforme en une véritable introspection, tant elle est l’expression universelle de la vie. Afin de conduire notre propre quête, l’auteure fournit quelques clés pour stimuler la résurgence personnelle de souvenirs, établir son arbre généalogique et remonter le temps à la recherche de soi.

1890. L'assassinat de Sitting Bull et le massacre de Wonded Knee marquent la fin des guerres indiennes et le début de l'Amérique que nous connaissons aujourd'hui. Cent ans après, au moment où l'Occident prépare activement le cinquième centenaire des Découvertes de 1492, il est important de s'interroger sur ce monde indien d'Amérique du nord dévasté par ses conquérants. Une civilisation brisée, une culture écrasée. Reste dans nos mémoires d'enfants, dans nos récits et dans nos films, un indien stéréotypé comme un fantôme qui reviendrait ou disparaîtrait au gré des spectacles et des modes.

Depuis cent ans, ce pillage de l'imaginaire indien, cette récupération de ses mots et de ses images (le missile "Tomahawk"!) font partie d'une lutte symbolique contre laquelle les Indiens d'aujourd'hui se dressent, aux Etats-Unis comme au Canada. On assiste à un "retour" des Indiens, à un regain d'intérêt des chercheurs et du grand public pour les cultures minoritaires, leurs valeurs, leur respect de la nature, leur rapport au temps et au sacré.

CE petit recueil illustré de photographies sépia regroupe quelques-unes des déclarations les plus remarquables de chefs tels que Joseph, Crazy Horse, Sitting Bull, Géronimo et Victorio. Ces voix, tout droit surgies de la tradition orale, expriment les inquiétudes légitimes des Indiens et leurs principales réflexions face au monde blanc, à la fin du siècle dernier et au début du XXe siècle.

Recueil de déclarations orales d'Hommes-médecine, de nombreuses tribus d'Amérique du Nord, issues notamment de journaux amérindiens de l'année 1993 et d'extraits de livres où parlent les Indiens. Dans l'avant-propos, une mise au point est faite sur ce qu'est véritablement un Homme-médecine, son rôle. Les textes parlent tous de la sagesse légendaire des Indiens et certains font allusions à la scandaleuse utilisation par des Blancs et même par certains Indiens, de la religion et des traditions dans des buts lucratifs et de pouvoir.

Né en 1959 sur la réserve de Pine Ridge, Dakota du Sud, White Bird fut élevé dans la tradition par ses grands-parents qui appartiennent à deux des plus grandes familles d'hommes-médecine sioux lakota - la famille Black Elk et la famille de Lame Deer. Initié dès son plus jeune âge aux rites indiens, White Bird connut également le système de scolarisation américain et fut confronté au monde occidental par ses voyages à l'extérieur de la réserve. A ce titre, son témoignage est exceptionnel. Il emprunte à la fois au récit autobiographique, au document ethnographique et culturel, et à la sagesse issue de la tradition. Derrière son histoire personnelle, ce livre nous permet de mieux comprendre les antagonismes que connaissent les Indiens de notre époque : entre le monde de pensée blanc et le leur, entre les générations d'hier et celle d'aujourd'hui, entre la force de la tradition et l'attraction pour l'american way of life...

Le Yuwipi constitue l'une des clés principales pour comprendre la culture oglala contemporaine. Il s'agit en effet d'un ancien rite très répandu chez les Sioux, destiné à guérir un malade, à retrouver un objet volé ou une personne disparue. Dans une pièce obscure, un homme-médecine ligoté invoque 405 petits esprits qui, au cours de la cérémonie, viendront le délivrer et lui transmettre un message. Mais le recours à ces entités malicieuses et capricieuses n'est pas sans danger. Si leur action se révèle souvent bénéfique, ils peuvent à l'inverse gravement perturber un officiant mal préparé ou désinvolte. Powers montre comme ce rituel est étroitement lié à la loge de sudation et la quête de la vision. Il utilise dans cet ouvrage procédé narratif proche du langage cinématographique donnant ainsi un mouvement et une vitalité que l'on trouve rarement dans les livres d'ethnologie.